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天运五行属土代表什么

小编 :风儿 点击量 :

天运五行属土代表什么

 

天运五行属土的解析

庚午辛未路旁土(1990)(1991)

以未中之土,生午木之旺火,则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物,犹路旁土也,壮以及时乘原哉,木多不虑木。

 

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丙辰丁巳沙中土(1976)(1977)

土库在辰,而绝在巳,而天本丙丁之火至辰为冠带,而临官在巳,土既张绝,得旺火生之而复兴,故曰沙中土。

 

戊寅己卯城头土(1968)(1969)

以天干戊、己属土,寅为艮山,土积为山,故曰城土也,天京玉垒,帝里金城,龙蟠千时之形,虎踞四维之势也。

 

丙戌丁亥屋上土(1946、2006)(1947、2007)

以丙丁属火,戌亥为天门,火既炎上则土非在下,故曰屋上土。

 

庚子辛丑壁上土(1960)(1961)

丑虽是土家正位,而子则水旺之地,土见水多则为泥也,故曰壁上土也,气屋开塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不及故也。

 

戊申己酉大驿土(1968)(1969)

申为坤,坤为地,酉为兑,兑为泽,戊己之土加于坤泽之上,非比他浮沉之土,故曰大驿土,气以归息,物当收敛,故云。

 

天运五行属土的意思

庚午辛未天运五行路旁土

以未中之土,生午木①之旺火,则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物,犹路旁土也,壮以及时乘原②哉,木多不虑木。

 

提示:五行中土生木,木生火,可火反过来把土烧焦,这就是土所生之物,非但无用反而害己,所以用路旁土比喻,但此命未必不好,路旁土得水滋润灌溉,可以回归大地,滋生万物,如果得金资助,也可以建宫修殿,富贵一时。

注:①.生午木:恐为午火之误。原书注:午木,午在五行对应的是火。

②.乘原:原书注:此处恐有误,无此语,应是乘车马之误。

 

戊寅己卯天运五行城头土

以天干戊、己属土,寅为艮山,土积为山,故曰城土也,天京玉垒,帝里金城,龙蟠千时之形,虎踞四维之势也。

提示:城中见山见水,必是假山秀水,非显贵人家不能营造,但忌大海之水和霹雳火。 

 

城头土者天京玉垒,帝里金城,龙盘千里之形,虎居四维之势。此土有成未成作两般论,凡遇见路傍为巳成之土不必用火,若无路傍为未成之土,须用火。大都城土皆须资木杨柳癸未最佳,壬午则忌,桑柘癸丑为上,壬子次之。庚寅辛卯就位相克,则城崩不宁何以安人也。耶如见木无夹辅只以贵人禄马论之。

 

见水有山为显贵,甲申丁丑俱吉,天河滋助亦吉,惟忌霹雳大海,壬戍不忌。合化俱以吉推。土爱路傍防见诸火,大驿逢山须作贵观,若独见无根本,贫夭孤寒,五行见金只有白蜡,怕巽二者相妨,佘金无用,亦须以禄马贵人看之。

 

丙戌丁亥天运五行屋上土

以丙丁属火,戌亥为天门,火既炎上则土非在下,故曰屋上土。

提示:屋上土实际上应是砖瓦,戌亥一水一土,和而成泥,再加上火以烧烤,就成为砖瓦。修屋造房各有所用,既是屋上土,则需要有木的支撑和金的刻削装点,屋上土方显金碧辉煌,大富大贵之象。大怕火灾,遇火则凶,但天上火(即太阳之火)除外。

 

庚子辛丑天运五行壁上土

丑虽是土家正位,而子则水旺之地,土见水多则为泥也,故曰壁上土也,气屋开塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不及故也。

提示:壁上土既为人建屋之用,但建屋离不开木,是故遇木则吉,遇火则凶,遇水也属吉命。但大海水除外,金中只喜与金箔金相遇。

 

戊申己酉天运五行大驿土

申为坤,坤为地,酉为兑,兑为泽,戊己之土加于坤泽之上,非比他浮沉之土,故曰大驿土,气以归息,物当收敛,故云。

提示:古人讲究返璞归真,大驿土回归土地,也代表了回归本性的倾向,因此他属于比较尊贵的命格。大驿土喜比较清静的水,如井泉水、长流水、涧下水之类,也短清秀的金,如钗钏金、金箔金等,与水则多数为吉,而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等,多数为凶,如遇到霹雳火时需有水来化解。但物极必返,此刻命格反而显贵了。

 

丙辰丁巳天运五行沙中土

土库在辰,而绝在巳,而天本丙丁之火至辰为冠带,而临官在巳,土既张绝,得旺火生之而复兴,故曰沙中土。

 

提示:沙土在中央本不值钱,沙中含金则贵,并且需要清水陶出金来,所以遇水遇金则吉,喜见天上火,仿佛阳光、沙滩美景,又短见柘、杨柳之木,因为此二木在沙中可以栽活,其他木、火则不吉。沙中土遇其他木往往相冲相克。

 

谈到纳音的来源是有下列记述的:“六十甲子纳音,实即六十律逆相为宫之法。一律合五音,十二律即纳六十音。纳音的基本方法是:同类娶妻,隔八生子。这也是律吕相生的法则。干为天,支为地,音为人;又每两组配一纳音五行,具体含义,至今仍是一个谜。”

 

“昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥. 夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行. 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事. 故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎? ”

 

关于纳音取象的缘由是:

“甲子乙丑何以取象为天运五行海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成,

 

物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金….”

 

我们常常能看到的纳音推命有如下记述:

“甲子乙丑天运五行海中金:海中金者,宝藏龙宫,珠孕蛟室,出现虽假于空动,成器无藉乎火力,故东方朔以蛤蚌名之,良有理也,妙选有珠藏渊海格。以甲子见癸亥,是不用火,逢空有蚌珠照月格。以甲子见己未是欲合化互贵,盖以海金无形,非空动则不能出现。而乙丑金库,非旺火则不能陶铸故也。

 

如甲子见戊寅庚午是土生金,乙丑见丙寅丁卯是火制金,又天干逢三奇,此等格局,无有不贵。旧说甲子乙丑俱喜见炉中火,丙寅旺火不宜木助。丁卯败火却宜木助。佛灯山头山下诸火性微不能炼金,故宜木助。天上火不能克金,须假。。。”这里不在过多的堆列了。

 

下面是天干地年号对应的公历纪年

 

年号天运五行年命年份年份

庚午天运五行土1990年出生1930年出生

 

辛未 1991年出生1931年出生

戊寅天运五行土1998年出生1938年出生

 

已卯 1999年出生1939年出生

丙戌天运五行土2006年出生1946年出生

 

丁亥 2007年出生1947年出生

年号天运五行年命年份年份

庚子天运五行土1960年出生2020年出生

 

辛丑 1961年出生2021年出生

戊申天运五行土1968年出生2028年出生

 

已酉 1969年出生2029年出生

丙辰天运五行土1976年出生2036年出生

丁巳 1977年出生2037年出生

 

五行与天干地支之间的关系

 

五行干支学说中五行者,木、火、土、金、水。五行并非五种物质,而是五种气状态与性质,即者五气。《滴天髓》地道言:“坤元合德机缄通,五气偏全运吉凶”。五气者木、火、土、金、水之气也。不用训诂去考证五行到底是谁提出的,应该意识到五行的出现使我们更能准确地把握认识阴阳的运动状态。

 

《子平真诠》开篇言:“天地之间,一气而已,惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四相。老者极动极静之时,是以太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四相,而五行具于其中矣。水者太阴也;火者,太阳也;木者,少阳也;金者,少阴也;土者阴阳老少,木、火、金、水冲气所结也”。我们可以看出五行与四相、四气相对呼应。四相、四气、五行虽异名而同质。

 

五行干支学说中五行出现后,干支系统的建立,使阴阳五行之气的运动状态,在每一个时间与空间上表现更具体。干者,天干也。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干。支者地支也,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支。天干动而不居,表示时间的随时变化,地支静而专,则表示空间与时间双重关系。将干支与阴阳五行之气相配合,则天干:

 

甲、 乙为木, 性湿, 相为春, 少阳气。

丙、 丁为火, 性暖, 相为夏, 太阳气。

戊、 己为土, 性中, 相为四孟月,四气冲结。

庚、 辛为金, 性燥, 相为秋, 少阴气。

壬、 癸为水, 性寒, 相为冬, 老阴气。

其中甲乙丙丁戊为阳,己庚辛壬癸为阴。

 

五行干支学说中十二地支:

寅、卯、辰为木,性湿,相为春,少阳气。

巳、午、未为火,性暖,相为夏,太阳气。

申、酉、戌为金,性燥,相为冬,少阴气。

亥、子、丑为水,性寒,相为冬,老阴气。

辰、未、戌、丑四孟之气为冲结所成,可称土。

其中寅、卯、辰、巳、午、未春夏为阳,申、酉、戌、亥、子、丑秋冬为阴。

 

通过以上的划分就可以看出,阴阳二气与五行干支之气相乘相配,实为一体,先 天之气与后天之时空均为同化。把五行干支还原到阴阳二气之中,这样以阴阳为法则, 五行干支为应用,则更能将事物的体用关系表达得完善致美。

 

 


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