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风水学之周易风水:大玄空的开门理气法要领

小编 :风儿 点击量 :

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大玄空的开门理气法要领

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(1)纳水
纳水,指宅周围有较大的水,包括山村之宅、城市之宅周围见到的大水,以及平洋地区水乡之宅的水。
如上所述,气与水分用,气旺水衰、水旺气衰。上四运,见9876之水为旺水,见4321之水为衰水;下四运,见4321之水为旺水,见9876之水为衰水。
水要多大、多近才符合纳水的条件?水杂多卦又该如何作法?均是较为复杂的问题。
“水乡山国立家园,气脉宜分山水论。倘合天元无上义,子孙奕世敞高门”。“若逢收水又不同,宅气还凭水气接。宅形宽大好吞波,收拾水神无漏泄①”。这二节均言纳水与纳气不同。有水处以收水为重,无水处以收气为的;还有就是水的大小与宅的大小的关系。
“水为引气之神,察其来,又看兜抱。风是动气之神,性主散,须用遮拦②”。这是就形家言之。
“震水支流屈曲来,源头尽处穴堪裁。下元七赤龙居首,一发惊人响似雷③”。震水为下元旺水,不仅七运发,下四运均发。震为禄存为帝车,主文臣而兼武职。
①见《阳宅指南》。
②见《传家阳宅得一录》。
③见《阳宅指南》。
水有零正催旺,须分辨清楚,方能催吉避凶。
零——与运合十者为零,用零水最旺最能催财。如一运之离九水,二运之艮八水,八运之坤二水,九运之坎一水等。
正——与运相同者为正,正水为煞水,损丁破财。如一运之坎一水,二运之坤二水,八运之艮八水,九运之离九水等。
催——与运合生成为催,用催水可催贵。如一运之乾六水,二运之兑七水,八运之震三水,九运之巽四水等。
照——与运合五或合十五者为照,用照水需慎重,因照水方亦为气旺之方,本为煞水,但同时在零神方有水,则此照水亦可用。如一运之照为巽四,需离九方有水,离九方之水为一运之零水为旺水,与巽四照水合生成,故可用;八运之照为兑七,需坤二方有水,坤二方之水为八运之零水为旺水,与兑七照水合生成,故可用;九运之照为乾六,需坎一方有水,坎一方之水为九运之零水为旺水,与乾六照水合生成,故可用。但零水与照水有个比例大小的问题,符合此比例时照水方为可用,不符合此比例则还是不可用。

(2)理气盘:阳从左边团团转,阴从右路来相通。
此盘乃唐朝国师杨筠松,道号救贫先生杨公所创,只用于寻龙定穴立宅安坟,开门立向,消砂纳水,穿山七十二龙,透地六十龙,天道运行,择日评日,占星卜卦的使用工具,纵横华夏大地,拯救贫苦大众,造富贵于天地之间,毕生的杰作为炎黄子孙留下了不朽的民族文化遗产,历代后贤推崇备至,奉若神明,尊称为乾坤盘、风水阴阳盘、救贫天书,其作用千变万化、包罗万象、妙在其中,运作得当发福于眼眉之间。其内盘表示龙的运行轨迹,以及确定龙来自三吉六秀何字,外盘主要用于消砂纳水,择吉评日。入山观水口,先看水口归何字,来判断是何局之龙,只立正生向,正旺向,正养向,正墓向,化龙死为生自生向,化龙绝为旺自旺向。(其中化龙死为生自生向),(化龙绝为旺自旺向为变局).乃杨公阴阳风水的独创发明:向上起长生,帝旺.补遗了前贤之不足。请科学性的批判阅读。

阴阳老少只八穴简明表:即乾坤艮巽,甲庚壬丙(四维八方力惊人!)
老阳穴:乾山巽向,水归乙库;— 乾 — 水局自生 — (坐西北向东南)
老阴穴:坤山艮向,水归癸库;— 坤 — 金局自生 — (坐西南向东北)
太阳穴:卯山酉向,水归辛库;— 甲 — 火局自旺 — (坐正东向正西)
太阴穴:巽山乾向,水归辛库;— 巽 — 火局自生 — (坐东南向西北)
中阳穴:壬山丙向,水归丁库;— 壬 — 木局自旺 — (坐正北向正南)
中阴穴:丙山壬向,水归癸库;— 丙 — 金局自旺 — (坐正南向正北)
少阳穴:艮山坤向,水归丁库;— 艮 — 木局自生 — (坐东北向西南)
少阴穴:酉山卯向,水归乙库;— 庚 — 水局自旺 — (坐正西向正东)

四局水口定律:阴阳四局辰戌丑未四墓库曰:地户。又曰:水口。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向。每局均6山12向x4=48向局。

提示:此乃杨公入山四局格定水口之法。四墓四局察审水立穴定向的基本方针。杨公曰:入山看水口。便知金龙动不动。其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及水的生旺。以水口定长生谓此也。向上起长生帝旺为杨公绝世之学。承传了郭仙的乾坤艮巽甲庚壬丙。八山的内涵。完善了八山四局的阴阳论术。推崇自生自旺八山的精灵神物。四维八神之龙乃天然所生。龙力雄而猛。效应好。符合易经八卦八龙之学说。历代人都认为很简单。里面可是包罗万象呀。四局四墓之内。龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取故杨公曰:金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。

(3)《大玄空秘术》与《沈氏玄空学》的区别
一、现今地学之书,汗牛充栋,玄空风水立向秘诀《大玄空》。皂白难辩。如姜汝皋之挨星诀,“子癸并甲申,贪狼一路行”并非正诀。清沈竹乃氏从章仲山《阴阳二宅录验》中,以其智慧解悟出的《沈氏玄空学》(即玄空飞星法),习性上称之为小玄空。真正的大玄空秘术到目前止从未公开过,市场上相关大玄空的书籍,均非蒋氏真传。《大玄空》的闻世,会使堪舆嗜好者感遭到小玄空(即沈氏玄空学)与大玄空在操作次序上及适用价值上的壮大悬殊。在操作次序上,沈氏小玄空须起三盘:一是运星盘,二是山星盘,三是向星盘,又有下卦与替卦起星之不同,十分烦琐,误导学者。而大玄空极端轻便易学,无论顺挨或是逆飞,均是一盘即成,小道至简,运做便当。

二、沈氏玄空在丈量时必需搞清某山某向兼几度,几度内用下卦,几度外用替星。这在勘测旧坟时就展现题目,因旧坟谁也无法判袂清兼的是几何度,不可能把其挖开看吧!谈不上兼几度坐向,更不用说起星诀向来就是伪诀了,当用大玄空秘术勘测阴阳宅、新旧坟莹时,这些题目都是不生活的。

三、在颠倒顺逆方面,沈氏玄空是以运星为立极之星,颠倒顺逆完全以地盘山向卦位上的天地人黑红阴阳为遵照,来裁夺山盘与向盘星之顺逆飞法的。大玄空藉高下元运之不同,将九星分为阴阳,阳顺阴逆即阳一路,阴一路。且阳宅入中立极以本山星、阴宅入中立极以父母星,并随元运而颠颠倒。由此可见,《大玄空秘术》与《沈氏玄空学》在颠倒顺逆的挨星实际方面熟活着性质的不同,亦不丢脸出沈氏小玄空阴阳顺逆的依据也是一种伪法呆诀,实际应用,误人害己,用之不发或发凶祸,所谓大法不过如此。难怪钟义明先生也以为其“实际应用验者固有,用之不发,甚或发凶祸者,亦不在多数”。

四、尽管小玄空在飞星原理上有实质的缺陷,但在另一方面,它所强调的“正神正位装,拨水入零堂”这一合局礼貌,以及最忌“上山下水局”(山龙下水,水龙上山),在这一点上与大玄空挨星强调的原则完全一致。在小玄空实际的应用经过中,永远能掌管着玄空理气这一精神实质,是极端难过的。

(4) 纳气
纳气包括外气和内气。通过外门、大门、后门、侧门、天井、窗户所纳四周环境之气为外气,四周环境之气包括天光之气、路道之气、远峤之气、近峤之气等;通过室内房门所纳室内通道之气为内气。
外气与内气相比,外气的力量大很多,故以外气为主,内气为辅。
①见《阳宅指南》。
②见《传家阳宅得一录》。
“外气是宅外之风水,内气是宅内之方隅。内外俱吉是仙宫,内外俱凶成废宅①”。
“更有风门通八气,墙空屋缺皆难避。若遇祥风福顿增,若遇煞风殃立至②”。这里的八气指坎坤震巽乾兑艮离之气,“墙空屋缺”指门、窗,也就是“风门”,“祥风”、“煞风”按上下两元衰旺断,合元运者为祥风,不合者为煞风。
“离门中道路重重,直引离风到寝宫。此宅下元多旺气,更无瑕疵损春容③”此指午门中路,直引离9气入室,为下元全旺之宅。
三元宅法的纳气很重要,特别是不见大水的山村之宅、城市之宅尤以纳气为主;如见大水的平洋之宅,则以纳水为主,气次之。
纳气旺衰,上节已有论述,总体上是要纳同元之气,即上四运及五运的前10年,要纳坎一坤二震三巽四之气,下四运及五运的后10年,要纳乾六兑七艮八离九之气。这里没有五气,因五为中宫戊己,廿四山或八卦无戊己之故。
比如,现在为下元八运,子山午向开午门,屋形方正或深长,室外明堂宽敞,没有近峤,则所纳之气主要为离9旺气吉。但如屋形扁狭,所纳之气除离气外必杂坤巽衰气;又如前面有峤星又较近形成近峤,则此峤星返坎一之衰气,虽子山午向开午门,亦纳不到离9旺气矣,余类推。
又如,下元运时不管何山向,以立极点论,所对应的门、窗、天井、阳台在6789方,则为纳到旺气,在1234方则为纳到衰气。

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