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详解坟墓与风水间的关系

小编 :风儿 点击量 :

坟墓与风水间的关系

 

坟墓与风水的奥妙

《地理五诀》曰:“水是山家血脉精,利人害人速如神。”水接天星,天光下照,水光反射照穴,吉凶应验最速。杨救贫祖师最先强调水的作用,依水立向纳财,以解救贫困。故有:“巽水一勺可救 贫”的速效法。

 

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向我、拜我、朝我、眠我者,如眠弓水、,金城御带水皆为吉水。“之、玄”状之水流来为最贵。

墓地风水吉凶福祸,可知旧墓是否入泥入水入树根生白蚁,如果骨黑,此现象为大凶,直接影响子孙后代不得安宁,破财败家无疑,并出孤儿寡妇,疯哑淫乱残疾之人;如果骨是黄净,呈金黄出富贵之人,益旺子孙兴旺发达.

 

公共坟墓与风水

在公墓地点点穴和勘验坟墓时,要把“穴点”前后左右凡是和“穴点”格局形态相同的那些坟墓当做平地来看待。而那些特殊高起的建筑或山头或坟墓就必须当做砂来看待;那些低凹的坑或小山沟就必须当做水来看,一句话:凡是在公墓地中显眼的特殊的事物就必须当作砂或当作水来看待,而那些没有任何能量的坟墓当作没有看待就行了。

 

风水学认为,如果这些人家自从把祖先下葬在这儿后富贵发达了,而且下葬年代已有五年以上或已生儿育女,那就说明这儿的吉利能量已经被人家吸取得差不多了,这是就应重新选择穴位了。在重新选择穴位时,首先可以考察这些坟墓的下方。

 

因为气脉是从高到低流动的,很有可能下游还有大量的能量,这在下游点穴也会相对吉利。当然,这些穴位的下游是否还有能量,这就要根据龙脉的走势来确定气脉的流动情况,如果气脉在山脉的内部较深处流动的,下游就还有较大的能量;如果气脉是在山脉的表层流动的话,那下游就什么能量也没有了,此时在上游或许还能截住一些余气。

 

坟墓风水作用

死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气。生气在地下流行,生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活著的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活。所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

 

怎样看坟墓风水宝地

 

一、依山傍水的原则

山主人丁水主财,择山可以令后世人丁兴旺,择水可以令财源滚滚。石为山这骨,水为山之血脉,山有了水才有关生命,没有水的山就仿佛没有灵魂,所以前人云:有山无水休寻地,来看山时先看水。由此可见“山主人丁水主财”是考察墓地风水简要亦是精辟的总结。

  

二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原则

“左青龙右白虎,前朱雀后玄武”是择地首选。这是风水对墓地的周边地形的总结,实际上就是四面环山,中间是一个宽敞的盆地,风水所讲的“穴”就是在这个盆地里。四面的山峰水源就叫峰峦,吉凶水、砂手这也体现了古人殡葬的风水观占。

  

三、屈曲蜿蜒的原则

直则冲,曲则顺。道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是弯弯曲曲,曲径通幽就是好格局。

  

四、明堂开阔的原则

登山看水口,入穴看明堂。明堂开阔,生机勃勃,才能前途无量。反之,墓地不宜设在窄小局限的山谷。

  

五、回归自然的原则

阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主张人事合一,人与计算机合一,环境、效率第一。墓地则讲求自然第一,天人合一。

  

六、上风上水的原则

墓地也讲究“上风上水”,北京上风上水方向是西北,所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,这条中轴线北起鼓楼,经过故宫博物院,前至南门,南至永定门,中心点就是故宫,也称紫禁城。

 

墓地风水对人的影响

 

墓葬风水说中:死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气。生气在地下流行,生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活著的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活。所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

 

这从道理上讲应该是这样的:世间的万事万物都会存在一个互相作用的气场,以不可触摸的方式向空间散发着某种能量,日月星辰宇宙万物莫非如此。对一个人来说这种气场就在你的周围空间,不管你是睡着了还正忙着它都会存在,并随着人的心情和状态扩大、缩小。气场是人体的外延。气场是非物质的,它以信息的形式存在,有的人在特定情况下能感知千里之外的事情,有的人能在不可能的情况下突然感知周围的危险,这一切都是因为气场的存在,也就是人们常说的“第六感觉”。

 

人死了他的气场却不会消失,依然充满在一定的空间,仍在无声无息地影响着活着亲人。从广义上讲,越是血缘关系亲近的人,这种影响越大,这是因为祖先与后人的遗传基因十分的相近,有极大的共性,所以很容易从气场上影响到子孙。

 

人是有灵性的,对一个活着的人来说,他的气场会游移不定,气随身走,场从意愿。人死以后生命终止,对气场就再也不能左右了,这气场也就变成了物场。物场是静止的气场,也就是死气。然而日月星辰宇宙万物却是生息不止的,所谓的墓葬风水就是选择一个生息不止的气场所在,让死气变成生气。

 

晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰:“气乘生气也”、“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之”。乘生气的理论,是风水的中心主题。生气,指流走于土中,具有致福生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物,住宅得之,生人则平安多福;墓穴接之,墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福。《葬书》曰:“夫阴阳之气噫为风,升为云,斗为雷,降为雨,行平地中而为生气”。

 

生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节,阴阳之气运行不息,不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气,行乎地中,发而生乎万物。”当生气露出地面,升入空中,就变为风,风被吹散荡尽,因而无法利用,故为了将生气聚止于某地,有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风,只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅的原因。

 

墓地风水之说实际上就是取势,所谓势是指日月星辰、天地山川、积凸积水、林蔬木石等所构成的气场组合。日月星辰是大势,总纲方位朝向。天地山川构成中势,承接天地乾坤。近山近水构成小势,导入亡灵气场,如此周始循环,让死气化为生气,方可荫及子孙。风水师往往以罗盘勘向,意即取大势,然则星斗转移,气场也会因时而变,故依据入墓时辰不同应有所变化。

 

墓地选址之要在利于聚气。人死后气失其本,风吹易散,故首忌风漏之地。由此,凡环抱之势皆利于聚气。

墓地风水讲究大自然的格局配合,讲究乘龙之气,以龙行气脉的聚集点为穴,配得全局之势,朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。所谓乘龙之气就是生气,因为龙为灵动之物,意即生气。龙山向水之配合绝妙,合天时,合地运,合山水而方能做出荫子之阴宅。

 

墓地的气有风吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。风水的法则,得水最好,能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息,虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说:水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。经书又说:浅深得乘,风水自成。士为生气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平坦地带的气要深。

 

《葬经曰》“金玉非宝,石棺非坚.若求厚葬,择地为先”,一个人命运的好坏有三大因素;第一;祖坟风水;第二:阳宅风水;第三:人的生辰八字,祖坟和住宅得地利,就会心想事成、没有地利就会事与愿违,阴宅荫益,子孙后代。

墓地的选择:看山先看水,有山无水休葬地,山管人丁水管财。水是龙之血脉,砂水交汇,阴阳交合,水是非常重要的。

出水口:出水口最好是弯环屈曲迂回深聚,要有罗星,游鱼,北辰,华表,捍门,龟蛇,狮象等兽星,关拦重叠守护水最吉。

 

水法有很多,有三合水法,九星水法,十二支水法,有离乾艮兑卦水则吉,坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.这就说明穴位放水的重要性,龙真穴正居水处才是富贵地。

风水一说都是依从聚气的原则去展开的,很多风水师都是依据前人的教授的法则去死记,无法领会其精髓。比如左青龙右白虎之类谁都会挂在嘴上说,至于真的是与不是。全凭风水师的一张嘴。有的人说某处环境好、风景好就认为风水也好,适合入葬。其实有的地方风景好是满足了活人的意愿,作为阴宅就未必合适。

 

大家都知道地势影响了风水,有山有水当然最好,无山又无水也不能说就没有好的风水。墓地不一定要选在高山上,也不是越高大的山风水越好。高山大河的存在它本身不一定就是好风水,也许真正的好风水是在它的百里之外处!

请记住墓地风水聚气的原则,山川地势所构成的物理形状犹如一个抛物面,它会将日月星辰散射的天地能量场汇成焦点,其焦点会依据山川坡面大小、形状及周围地貌而落在某点处,资深风水师会依此确定墓地位置,这就是常说的“点穴”。

 

 


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